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琉球王国对古代中国古典文化的受容

时间:2020-11-15 20:06  作者:admin  来源:未知  查看:  
内容摘要:自中国明朝恢复“册封体制”后,大规模文化交流在周边积极展开,琉球亦开始纳入其中。史书记载琉球三山时代(14?15世纪)的中山察度王即已向化中国,积极朝贡并请求册封。王国进入17世纪以后,列岛内部应激生变、出现史称“中国化”文化受容过程,从生活文化...

自中国明朝恢复“册封体制”后,大规模文化交流在周边积极展开,琉球亦开始纳入其中。史书记载琉球三山时代(14?15世纪)的中山察度王即已向化中国,积极朝贡并请求册封。王国进入17世纪以后,列岛内部应激生变、出现史称“中国化”文化受容过程,从生活文化到意识形态,上至佛教、儒教,下至筷子、品茶和建筑,均展现了中国古典文化的传播过程。

典章制度影响列岛全貌

明代时,琉球接受中国历法,奉明朝为正朔,正统元年(1436)再度获赐《大统历》。

传统教育上,早期琉球“无君臣上下之节、拜伏之礼,父子同床而寝”。信仰御岳崇拜(泛灵、山川河流森林草木),其后儒教传入,受影响很大,一度成为国教。孔庙祭祀传承有序。琉球被萨摩藩控制后其影响式微(限久米三十六姓后裔)。不过当时,孔子“有教无类,因材施教”的办学授业培养人才思想已成为琉球的制度性选择。1393年(明洪武二十六年),京师国子监内特设琉球学馆,供琉球子弟读书和生活。琉球本土原来没有教育机构,通过向中国派遣留学生来培养人才。1718年,程顺则在久米村(即唐营,中国人后裔聚居的村落)设立了明伦堂;1798年,琉球王尚温建国学于王府北,又建乡学三所,国中子弟由乡学选入国学,琉球教育体系开始确立。尚温王下令开办国学和乡学,极大地推动了琉球儒学的发展。当时前往中国的琉球人很多,有使臣、留学生、水手和商人等,而人数最多的是留学生。一部分留学生是王室亲族和大臣子弟,即“官生”,入京都国子监读书,称“唐监生”。尚真王起,多为久米子弟。另一部分在福州学习,称“勤学人”。他们多数是久米村人。不管是官生还是勤学人,他们在南京或北京、福州学习的内容广泛,既有儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画等人文知识,也有冶炼、造船、铸钱、烧瓷、烧墨、制茶、制糖、制伞等实学技艺。